Page 137 - 唯識藏_13

習氣，乃是能熏。此遮異熟心、心所等，勢力羸劣，故非能熏。三、有增減。若有勝 此遮無為前後不變，無生長用，故非能熏。二、有勝用。若有生滅，勢力增盛，能引 非心所等。 是所熏。此遮他身、剎那前後無和合義，故非所熏。唯異熟識具此四義，可是所熏， ，依他、堅密，故非所熏。四、與能熏共和合性。若與能熏同時同處，不即不離，乃 受熏。三、可熏性。若法自在，性非堅密，能受習氣，乃是所熏。此遮心所及無為法 熏。此遮善、染勢力強盛，無所容納，故非所熏。由此如來第八淨識唯帶舊種，非新 風等，性不堅住，故非所熏。二、無記性。若法平等，無所違逆，能容習氣，乃是所 所熏四義？一、堅住性。若法始終一類相續，能持習氣，乃是所熏。此遮轉識及聲、 必以內種為

何等名為能熏四義？一、有生滅。若法非常，能有作用，生長習氣，乃是能熏。 依何等義，立熏習名？所熏、能熏，各具四義，令種生長，故名熏習。何等名為
成唯識論卷第二

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