Page 138 - 唯識藏_13

時，內變為種及有根身，外變為器，即以所變為自所緣，行相仗之而得起故。此中了 識所執受，攝為自體，同安危故。執受及處，俱是所緣。阿賴耶識因緣力故，自體生 根身。諸種子者，謂諸相、名、分別習氣。有根身者，謂諸色根及根依處。此二皆是 別為行相故。處，謂處所，即器世間，是諸有情所依處故。執受有二，謂諸種子及有 緣性，除此餘法，皆非因緣，設名因緣，應知假說。是謂略說一切種相。 如俱有因，得士用果；種子前後，自類相生，如同類因，引等流果。此二於果，是因 焰，焰生燋炷，亦如蘆束，更互相依，因果俱時，理不傾動。能熏生種，種起現行， 名熏習。能熏識等，從種生時，即能為因，復熏成種，三法展轉，因果同時。如炷生 ，有勝勢用而增減者，具此四義，可是能熏。 不

此識行相、所緣云何？謂不可知執受、處、了。了，謂了別，即是行相，識以了 如是能熏，與所熏識俱生俱滅，熏習義成，令所熏中，種子生長，如熏苣
成唯識論卷第二

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