Page 135 - 唯識藏_13

義，故唯始起，理教相違。由此應知，諸法種子各有本有、始起二類。 別？既彼聖道必無生義，說當可生，亦定非理。然諸聖教處處說有本有種子，皆違彼 許然？若本全無無漏法種，則諸聖道永不得生，誰當能害二障種子，而說依障立種姓 差別。不爾，彼障有何別因而有可害、不可害者？若謂法爾有此障別，無漏法種寧不 。故由無漏種子有、無，障有可斷、不可斷義。然無漏種微隱難知，故約彼障，顯性 姓，一分立為獨覺種姓；若亦有佛無漏種者，彼二障種俱可永害，即立彼為如來種姓 ，即立彼為非涅槃法；若唯有二乘無漏種者，彼所知障種永不可害，一分立為聲聞種 種。 斷攝，與出世法正為因緣。此正因緣微隱難了，有寄麤顯勝增上緣，方便說為出世心 。聞熏習中，有漏性者

然種子義略有六種：一、剎那滅，謂體纔生，無間必滅，有勝功力，方成種子。 依障建立種姓別者，意顯無漏種子有無。謂若全無無漏種者，彼二障種永不可害
成唯識論卷第二

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