Page 147 - 唯識藏_13

惡作等四，無記性者，有間斷故，定非異熟。 識微昧，不能簡擇。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故，善、染汙等亦不相應。 ，不能明記；定，能令心專注一境，此識任運，剎那別緣；慧，唯簡擇德等事轉，此 希望；勝解，印持決定事轉，此識瞢昧，無所印持；念，唯明記曾習事轉，此識昧劣 法，善惡俱招。 如何此識亦是惡業異熟？既許善業能招捨受，此亦應然。捨受不違苦樂品故，如無記 執為自內我。若與苦樂二受相應，便有轉變，寧執為我？故此但與捨受相應。若爾， 。苦樂二受是異熟生，非真異熟，待現緣故，非此相應。又由此識常無轉變，有情恒 相應。又此相應受唯是異熟，隨先引業轉，不待現緣，住善惡業勢力轉故，唯是捨受 熟識行相雖異，而時、依同，所緣、

法有四種，謂善、不善、有覆無記、無覆無記。阿賴耶識，何法攝耶？此識唯是 如何此識非別境等心所相應？互相違故。謂欲，希望所樂事轉，此識任運，無所 此識行相極不明了，不能分別違、順境相，微細一類，相續而轉，是故唯與捨受 此五既是遍行所攝，故與藏識決定相應。其遍行相，後當廣釋。此觸等五，與異
成唯識論卷第三

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