Page 145 - 唯識藏_13
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假。六六法中，心所性故，是食攝故，能為緣故。如受等性，非即三和。 。謂觸所取可意等相，與受所取順益等相，極相鄰近，引發勝故。然觸自性，是實非 依者，思於行薀為主勝故，舉此攝餘。《集論》等說為受依者，以觸生受，近而勝故 斯故說，識、觸、受等，因二、三、四和合而生。」《瑜伽》但說與受、想、思為所 功能，故以受等所依為業。《起盡經》說：「受、想、行薀，一切皆以觸為緣故。由 論》等但說分別根之變異。和合一切心及心所，令同觸境，是觸自性。既似順起心所 所功能，說名變異；觸似彼起，故名分別。根變異力，引觸起時，勝彼識境，故《集 境、識更相隨順，故名三和；觸依彼生，令彼和合，故說為彼。三和合位皆有順生心 未轉，於一切位，恒與此五心所相應，
觸，謂三和，分別變異，令心、心所觸境為性，受、想、思等所依為業。謂根、 此識與幾心所相應？常與觸、作意、受、想、思相應。阿賴耶識無始時來，乃至
成唯識論卷第三
成唯識論卷第三
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