Page 150 - 唯識藏_13

有智者，應順修學。 ，對說現果。假，謂現識似彼相現。如是因果，理趣顯然，遠離二邊，契會中道，諸 施設。觀現在法，有引後用，假立當果，對說現因；觀現在法，有酬前相，假立曾因 體既本有，用亦應然，所待因緣，亦本有故。 ，果義寧有？無因無果，豈離斷、常？因果義成，依法作用，故所詰難，非預我宗。 果？既無因果，誰離斷、常？若有因時，已有後果，果既本有，何待前因？因義既無 假去來，方成非斷？因現有位，後果未生，因是誰因？果現有時，前因已滅，果是誰 ，難以顯正。前因滅位，後果即生，如秤兩頭，低昂時等。如是因果，相續如流，何 是實有，可許非斷，如何非常？常亦不成緣起正理。豈斥他過，己義便成？若不摧邪 ，是緣起理，故說此識恒轉如流。 常義。謂此識性

由斯汝義，因果定無，應信大乘緣起正理。謂此正理深妙離言，因果等言，皆假 過去、未來既非實有，非常可爾，非斷如何？斷豈得成緣起正理？過去、未來若
成唯識論卷第三

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