Page 149 - 唯識藏_13
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亦爾，雖遇眾緣，起眼識等，而恒相續。又如瀑流，漂水下上，魚草等物，隨流不捨 非常非斷，漂溺有情，令不出離。又如瀑流，雖風等擊，起諸波浪，而流不斷。此識 猶如瀑流，因果法爾。 滅，前後變異，因滅果生，非常、一故，可為轉識熏成種故。恒言遮斷，轉表非常， 無間斷，是界、趣、生施設本故，性堅持種令不失故。轉，謂此識無始時來，念念生 亦與觸等相應。由此故知，亦如是者，隨所應說，非謂一切。 種言，定目受熏、能持種義。不爾，本頌有重言失。 用。彼救非理。觸等所緣，似種等相，後執受處，方應與識而相例故。由此前說一切 此似種相，不為因緣，生現識等。如觸等上似眼根等，非識所依；亦如似火，無能燒 似種相，名一切種。觸等與識，所緣等故，無色觸等有
如瀑流水，非斷非常，相續長時，有所漂溺。此識亦爾，從無始來，生滅相續， 阿賴耶識為斷為常？非斷非常，以恒轉故。恒，謂此識無始時來，一類相續，常 又彼所說亦如是言，無簡別故，咸相例者，定不成證。勿觸等五亦能了別，觸等 誰言觸等亦能受熏、持諸種子？不爾，如何觸等如識，名一切種？謂觸等五，有
成唯識論卷第三
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