Page 148 - 唯識藏_13

生故。 第生果，熏習同時，勢力等故。又不可說六果頓生，勿一有情一剎那頃六眼識等俱時 從六種起，未見多種生一芽故。若說果生唯從一種，則餘五種便為無用。亦不可說次 能持種子？又若觸等亦能受熏，應一有情有六種體。若爾，果起從何種生？理不應言 別故。彼說非理。所以者何？觸等依識，不自在故。如貪、信等不能受熏，如何同識 種境，五法相應，無覆無記，故說觸等亦如是言。 ，諸相應法必同性故。又觸等五，如阿賴耶，亦是異熟，所緣、行相俱不可知，緣三 、非愛果及殊勝自體可記別故，此非善惡，故名無記。 謂染法，障聖道故，又能蔽心，令不淨故。此識非染，故名無覆。記，謂善惡，有愛 ，如極香臭，應不受熏；無熏習故，染、淨因果俱不成立。故此唯是無覆無記。覆， 依故

有義：觸等如阿賴耶，亦是異熟及一切種，廣說乃至無覆無記，亦如是言，無簡 觸等亦如是者，謂如阿賴耶識，唯是無覆無記性攝，觸、作意、受、想、思亦爾
成唯識論卷第三

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