Page 151 - 唯識藏_13

爾，菩薩煩惱種子未永斷盡，非阿羅漢，應皆成就阿賴耶識，何故即彼〈決擇分〉說 《集論》復說：「若諸菩薩得菩提時，頓斷煩惱及所知障，成阿羅漢及如來故。」若 段生故。云何知然？〈決擇分〉說：「諸阿羅漢、獨覺、如來皆不成就阿賴耶故。」 阿羅漢者，通攝三乘無學果位，皆已永害煩惱賊故，應受世間妙供養故，永不復受分 斷煩惱障究竟盡時，名阿羅漢。爾時，此識煩惱麤重永遠離故，說之為捨。此中所說 ，理亦不成，彼不許有阿賴耶識能持種故。由此應信大乘所說因果相續緣起正理。 滅若異，寧說體同？故生滅時俱現在有，同依一體，理必不成。經部師等，因果相續 ，滅應現無。又二相違，如何體一？非苦樂等，見有是事。生滅若一，時應無二；生 未來。有故名生，既是現在，

此識無始，恒轉如流，乃至何位，當究竟捨？阿羅漢位，方究竟捨。謂諸聖者， 有餘部說：雖無去、來，而有因果恒相續義。謂現在法極迅速者，猶有初、後生
成唯識論卷第三

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