Page 152 - 唯識藏_13

切地中如阿羅漢已斷煩惱」，故亦說彼名阿羅漢。 「十地菩薩雖未永斷一切煩惱，然此煩惱猶如咒藥所伏諸毒，不起一切煩惱過失，一 由斯亦捨阿賴耶名，故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。故《集論》中作如是說 。然此菩薩雖未斷盡俱生煩惱，而緣此識所有分別我見、愛等，不復執藏為自內我， 故，能一行中起諸行故，雖為利益起諸煩惱，而彼不作煩惱過失，故此亦名不退菩薩 說彼名阿羅漢。 緣此識我見、愛等不復執藏為自內我，由斯永捨阿賴耶名，故說不成阿賴耶識。此亦 ，剎那剎那轉增進故，此位方名不退菩薩。然此菩薩雖未斷盡異熟識中煩惱種子，而 文不違此義。 故，趣菩提故，即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識，即攝在此阿羅漢中。故彼論 不退菩薩亦不成就阿賴耶識？

彼說非理。七地已前猶有俱生我見、愛等，執藏此識為自內我，如何已捨阿賴耶 有義：初地已上菩薩，已證二空所顯理故，已得二種殊勝智故，已斷分別二重障 又不動地已上菩薩，一切煩惱永不行故，法駛流中任運轉故，能諸行中起諸行故
成唯識論卷第三

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