Page 162 - 唯識藏_13

立有情？又在定中，或不在定，有別思慮，無思慮時，理有眾多身受生起。此若無者 不相應法，無實體故；諸轉識等，非恒有故。若無此心，誰變身、器？復依何法，恒 真異熟心，酬牽引業，遍而無斷，變為身、器，作有情依。身、器離心，理非有故； 事故。眼等六識，業所感者，猶如聲等，非恒續故，是異熟生，非真異熟。定應許有 斷故，非一切時是業果故，如電光等，非異熟心。異熟不應斷已更續，彼命根等無斯 此第八識。 ，為除幻敵，求石女兒用為軍旅？故應信有能持種心，依之建立染淨因果。彼心即是 但執非實故。若一切法皆非實有，菩薩不應為捨生死，精勤修集菩提資糧。誰有智者 經，知斷證修，染淨因果，皆執非實，成大邪見。外道毀謗染淨因果，亦不謂全無， 因緣性故。若無能持染淨

又契經說：有異熟心，善惡業感。若無此識，彼異熟心不應有故。謂眼等識有間 有執：大乘遣相空理為究竟者，依似比量，撥無此識及一切法。彼特違害前所引 彼說非理。過去、未來，非常非現，如空花等，非實有故，又無作用，不可執為
成唯識論卷第三

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