Page 158 - 唯識藏_13

而取其義，便生誹謗，謂非佛語。是故大乘真是佛說。如《莊嚴論》頌此義言： 對治一切煩惱，故應信此是佛所說。七、義異文故。大乘所說，意趣甚深，不可隨文 非大乘教，不應正理。六、能對治故。依大乘經勤修行者，皆能引得無分別智，能正 亦應非有，以離大乘，決定無有得成佛義，誰出於世說聲聞乘？故聲聞乘是佛所說， 若有大乘，即應信此諸大乘教是佛所說，離此，大乘不可得故。若無大乘，聲聞乘教 故。若謂大乘是餘佛說，非今佛語，則大乘教是佛所說，其理極成。五、有無有故。 量境界。彼經論中曾所未說，設為彼說，亦不信受。故大乘經非非佛說。四、應極成 教本來俱行，寧知大乘獨非佛說？三、非餘境故。大乘所說，廣大甚深，非外道等思 餘為壞正法故說，何故世尊非如當起諸

又聖慈氏以七種因證大乘經真是佛說：一、先不記故。若大乘經，佛滅度後，有 諸大乘經皆順無我，違數取趣；棄背流轉，趣向還滅；讚佛法僧，毀諸外道；表
先不記俱行，非餘所行境， 成唯識論卷第三

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