Page 163 - 唯識藏_13

處，唯現在世是有執受，彼定由有能執受心。唯異熟心，先業所引，非善染等，一類 彼心、心所離第八識，理不得成，故知別有此第八識。 非有漏故，世尊已捨苦、集諦故，諸戲論種已永斷故。正實趣生既唯異熟心及心所， 此失，故唯異熟法是正實趣生。由是如來非趣生攝，佛無異熟無記法故；亦非界攝， 生。設許趣生攝諸有漏，生無色界，起無漏心，應非趣生，便違正理。勿有前過及有 彼心所，實、恒、遍、無雜，是正實趣生。此心若無，生無色界，起善等位，應非趣 遍趣生，起無雜亂，而不恒有。不相應行無實自體，皆不可立正實趣生。唯異熟心及 及五識中業所感者，不遍趣生，無色界中全無彼故。諸生得善及意識中業所感者，雖 遍、無雜，彼法可立正實趣生。非異熟法，趣生雜亂，住

又契經說：有色根身是有執受。若無此識，彼能執受不應有故。謂五色根及彼依 又契經說：有情流轉五趣四生。若無此識，彼趣生體不應有故。謂要實有、恒、
成唯識論卷第三

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