Page 165 - 唯識藏_13

事不成，轉識不能執受身故。眼等五識，各別依故，或不行故，第六意識不住身故， 識，極成意識不如是故。又將死時，由善惡業，下上身分，冷觸漸起。若無此識，彼 由惛昧，初未現前，此即前因，何勞別說？ 率爾能現在前。彼初生時，寧不現起？又欲、色界初受生時，串習意識亦應現起。若 散意識引，五識、他教，彼界必無，引定散心，無由起故。若謂彼定由串習力，後時 不可得，故受生位，意識亦無。若爾，有情生無色界，後時意識應永不生。定心必由 ，恒無轉變，是散、有心，名生死心，不違正理。 必可知，如餘時故。真異熟識極微細故，行相、所緣俱不可了，是引業果，一期相續 位中，六種轉識行相、所緣不可知故，如無心位，必不現行。六種轉識行相、所緣有 ，不應有故。

有餘部執生死等位，別有一類微細意識，行相、所緣俱不可了。應知即是此第八 有說：五識此位定無。意識取境，或因五識，或因他教，或定為因。生位諸因既 又契經說：諸有情類受生、命終，必住散心，非無心、定。若無此識，生死時心
成唯識論卷第三

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