Page 167 - 唯識藏_13

雖遍三界，而依識轉，隨識有無。 一界攝。此四能持有情身命，令不壞斷，故名為食。段食唯於欲界有用，觸、意思食 而第八識食義偏勝，一類相續，執持勝故。由是《集論》說此四食，三薀、五處、十 識食，執持為相。謂有漏識由段、觸、思勢力增長，能為食事。此識雖通諸識自體， 能為食事。此思雖與諸識相應，屬意識者，食義偏勝，意識於境，希望勝故。四者、 、樂及順益捨，資養勝故。三、意思食，希望為相。謂有漏思與欲俱轉，希可愛境， 攝受喜等，能為食事。此觸雖與諸識相應，屬六識者，食義偏勝，觸麤顯境，攝受喜 色處非段食攝，以變壞時，色無用故。二者、觸食，觸境為相。謂有漏觸纔取境時， 四種：一者、段食，變壞為相。謂欲界繫香、味、觸三，於變壞時，

眼等轉識，有間有轉，非遍、恒時，能持身命。謂無心定、睡眠、悶絕、無想天 又契經說：一切有情皆依食住。若無此識，彼識食體不應有故。謂契經說，食有
成唯識論卷第四
成唯識論卷第四

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