Page 160 - 唯識藏_13

故持種心，理應別有。 相應諸心所法，如識間斷，易脫起故，不自在故，非心性故，不能持種，亦不受熏。 光等，理非染淨內法所熏，豈能持種？又彼離識無實自性，寧可執為內種依止？轉識 其功。染淨起時，既無因種，應同外道，執自然生。色、不相應，非心性故，如聲、 ，非但違經，亦違正理。謂諸所起染淨品法，無所熏故，不熏成種，則應所起，唐捐 此識一類，恒無間斷，如苣 類別，易脫起故，如電光等，不堅住故，非可熏習，不能持種，非染淨種所集起心。 無此識，彼持種心不應有故。謂諸轉識，在滅定等，有間斷故。根、境、作意，善等 ，定唯顯此阿賴耶識。 ，雖於餘薀有愛非愛，而於此識，我愛定生，故唯此是真愛著處。由是彼說阿賴耶名 愛我故。不相應行離色、心等，無別

有說：六識無始時來，依根、境等前後分位，事雖轉變，而類無別，是所熏習， 已引聖教，當顯正理。謂契經說：雜染、清淨諸法種子之所集起，故名為心。若
成唯識論卷第三

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等，堅住可熏，契當彼經所說心義。若不許有能持種心

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