Page 171 - 唯識藏_13

厭受、想，此二滅故，心所皆滅。依前所厭，以立定名。既爾，此中心亦應滅，所厭 ，不成生觸，亦無受等。若爾，應名滅心所定，如何但說滅受、想耶？若謂厭時，唯 謂餘時，三和有力成觸生觸，能起受等。由此定前，厭患心所，故在定位，三事無能 中有意識者，三和合故，必應有觸。觸既定與受、想、思俱，如何有識而無心所？若 法故，此識應非相應法故，許則應無所依、緣等，如色等法，亦非心故。 執此位中有思等故。許便違害心行滅言，亦不得成滅受想定。 觸生受。故若有觸，必有受生，受與想俱，其理決定。或應如餘位，受、想亦不滅， 不成。彼救不然，有差別故。謂佛自簡唯無明、觸所生諸受為緣生愛，曾無有處，簡 許有受，想亦應生，不相離故。 思等，亦應有觸，餘心所

又契經說：意法為緣，生於意識；三和合觸，與觸俱起，有受、想、思。若此定 若無心所，識亦應無，不見餘心離心所故。餘遍行滅，法隨滅故，受等應非大地 如受緣愛，非一切受皆能起愛，故觸緣受，非一切觸皆能生受。由斯所難，其理
成唯識論卷第四

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