Page 172 - 唯識藏_13

則無三乘學、無學果，諸已斷者皆應起故。若無此識持業果種，界地往還異類法後， 煩惱起，皆應無因，餘法不能持彼種故，過去、未來非實有故。若諸煩惱無因而生， 略有三種：煩惱、業、果，種類別故。若無此識持煩惱種，界地往還，無染心後，諸 應有故。謂染淨法以心為本，因心而生，依心住故，心受彼熏，持彼種故。然雜染法 無想等位，類此應知。 ，故契經言不離身者，彼識即是此第八識。入滅定時，不為止息此極寂靜執持識故。 寧說此心獨無心所？故無心所，心亦應無。如是推徵，眼等轉識，於滅定位非不離身 無間，起三性心，如何善心由前等起？故心是善，由相應力。既爾，必與善根相應， 心是等起善，加行善根所引發故，理亦不然，違自宗故，如餘善心，非等起故。善心 等善根相應。

又契經說：心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。若無此識，彼染淨心不 又此定位，意識是何？不應是染，或無記性。諸善定中無此事故，餘染、無記心
成唯識論卷第四

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