Page 175 - 唯識藏_13

俱有依，眼等五根即種子故。《二十唯識》伽他中言： 所依。 前後。設有處說，種果前後，應知皆是隨轉理門。如是八識及諸心所，定各別有種子 染法互為因緣，猶如束蘆，俱時而有。」又說：「種子與果必俱。」故種子依，定非 顯種子自類前為後因，他性言顯種與現行互為因義。《攝大乘論》亦作是說：「藏識 有。故《瑜伽》說：「無常法與他性為因，亦與後念自性為因，是因緣義。」自性言 滅芽生，非極成故。焰炷同時，互為因故。然種自類，因果不俱；種現相生，決定俱 等，不俱有故。有義：彼說為證不成，彼依引生後種說故。種生芽等，非勝義故。種 ，必不起故。唯心、心所具三所依，名有所依，非所餘法。 離俱有根，必不轉故；三、等無間緣依，謂前滅意，

次俱有依。有作是說：眼等五識，意識為依，此現起時，必有彼故。無別眼等為 初種子依。有作是說：要種滅已，現果方生。無種已生，《集論》說故，種與芽
成唯識論卷第四 為成內外處，佛說彼為十。 識從自種生，似境相而轉，

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