Page 176 - 唯識藏_13
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，五根亦應非有執受。又五色根，若五識種，應意識種即是末那，彼以五根為同法故 二地 鼻、舌唯欲界繫，或應二識通色界繫，許便俱與聖教相違。眼、耳、身根即三識種， 五根即五識種，五根應是五識因緣，不應說為增上緣攝。又鼻、舌根即二識種，則應 分種，應識薀攝，若相分種，應外處攝，便違聖教眼等五根皆是色薀內處所攝。又若 種，諸聖教中處處說故。又五識種各有能生相、見分異，為執何等，名眼等根？若見 第六意識別有此依，要託末那而得起故。 與色識常互為因，能熏與種遞為因故；第七、八識無別此依，恒相續轉，自力勝故； 根即五識種。《觀所緣論》亦作是說：
有義：彼說理教相違。若五色根即五識種，十八界種應成雜亂。然十八界各別有 彼頌意言：異熟識上，能生眼等色識種子，名色功能，說為五根，無別眼等。種 彼頌意說：世尊為成十二處故，說五識種為眼等根，五識相分為色等境。故眼等
① 、五地為難亦然。又五識種既通善惡，應五色根非唯無記。又五識種無執受攝 功能與境色，無始互為因。 識上色功能，名五根應理。 成唯識論卷第四
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