Page 187 - 唯識藏_13

，義如前說。 彼非有。不正知者，謂起外門身語意行，違越軌則，此唯內執，故非彼俱。無餘心所 不善，此無記故，非彼相應。散亂令心馳流外境，此恒內執一類境生，不外馳流，故 為二。 法、五隨煩惱，并別境慧。我見雖是別境慧攝，而五十一心所法中，義有差別，故開 隨煩惱中，解通麤細，二性說十。故此彼說，非互相違。然此意俱心所十五，謂前九 染心。謂依二十隨煩惱中，解通麤細，無記、不善，通障定慧相顯，說六。依二十二 癡位增，但說為癡分。 怠、放逸故。掉舉雖遍一切染心，而貪位增，但說貪分。如眠與悔，雖遍三性心，而 煩惱起時，心既染汙，故染心位必有彼五。煩惱若起，必由無堪任、囂動、不信、懈 懈怠、放逸，於一切染汙品中恒共相應。」若離無堪任性等

何緣此意無餘心所？謂忿等十行相麤動，此識審細，故非彼俱。無慚、無愧唯是 雖餘處說，有隨煩惱，或六或十，遍諸染心，而彼俱依別義說遍，非彼實遍一切 此中有義：五隨煩惱遍與一切染心相應。如《集論》說：「惛沉、掉舉、不信、
成唯識論卷第四

1
7
7
5
5