Page 183 - 唯識藏_13

共境故，應生無色者不執我所故，厭色生彼，不變色故。應說此意但緣藏識及彼種子 執為我及我所。相、見俱以識為體故，不違聖說。 法，如次執為我及我所。然諸心所不離識故，如唯識言，無違教失。 識故。 依緣同故，又前二依有勝用故，或開導依易了知故。 者，言摠意別，亦不相違。故自類依，深契教理。 識決定生，說此為彼等無間緣」，又「此六識為彼六識等無間緣，即施設此名意根」 、七生，皆依殊勝增上緣說，非等無間，故不相違。《瑜伽論》說「若此識無間，諸 今識為開導故，何煩異類為開導依？然聖教中說，前六識互相引起，或第七、八依六

有義：此說亦不應理。五色根境非識薀故，應同五識，亦緣外故，應如意識，緣 有義：彼說理不應然。曾無處言，緣觸等故。應言此意但緣彼識見及相分，如次 有義：此意緣彼識體及相應法。論說末那我、我所執恒相應故。謂緣彼體及相應 如是已說此識所依。所緣云何？謂即緣彼。彼，謂即前此所依識，聖說此識緣藏 傍論已了，應辯正論。此能變識雖具三所依，而依彼轉言，但顯前二，為顯此識
成唯識論卷第四

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