Page 188 - 唯識藏_13

事相，方起貪等諸煩惱故。 ，三界繫故。」若無邪欲、邪勝解時，心必不能起諸煩惱，於所受境要樂合離、印持 、不信、懈怠、邪欲、邪勝解、邪念、散亂、不正知，此十一切染汙心起，通一切處 重，心惛沉故。無掉舉者，此相違故。無餘心所，如上應知。 ，准前慧釋。并有定者，專注一類所執我境，曾不捨故。加惛沉者，謂此識俱無明尤 唯善法，純隨煩惱，通二性故。說十遍言，義如前說。 蕩，皆由於境起散亂故。 惱，要緣曾受境界種類，發起忘念及邪簡擇，方起貪等諸煩惱故。煩惱起時，心必流 忘念、散亂、惡慧，一切染心皆相應故。」忘念、散亂、惡慧若無，心必不能起諸煩

諸疑理者，於色等事，必無猶豫，故疑相應亦有勝解。於所緣事亦猶豫者，非煩 有義：復說十隨煩惱，遍與一切染心相應。《瑜伽論》說：「放逸、掉舉、惛沉 然此意俱心所十九，謂前九法、六隨煩惱，并念、定、慧，及加惛沉。此別說念 惛沉、掉舉，行相互違，非諸染心皆能遍起。論說五法遍染心者，解通麤細，違 有義：應說六隨煩惱遍與一切染心相應。《瑜伽論》說：「不信、懈怠、放逸、
成唯識論卷第四

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