Page 192 - 唯識藏_13

惱，是俱生故，非見所斷；是染汙故，非非所斷；極微細故，所有種子與有頂地下下 。由未永斷此種子故，從滅盡定、聖道起已，此復現行，乃至未滅。然此染意相應煩 真無我解及後所得，俱無漏故，名出世道。滅定既是聖道等流，極寂靜故，此亦非有 三乘聖道有伏滅義，真無我解違我執故。後得無漏現在前時，是彼等流，亦違此意。 暫伏滅，故說無有。謂染汙意無始時來，微細一類，任運而轉，諸有漏道不能伏滅。 摠顯三乘無學果位。此位染意種及現行俱永斷滅，故說無有；學位滅定、出世道中俱 地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。若已轉依，即非所繫。 地異熟藏識現在前者，名生彼地。染汙末那緣彼執我，即繫屬彼，名彼所繫；或為彼 即欲界繫，乃至有頂，應知亦然。任運恒緣自地藏識，執為內我，非

此染汙意無始相續，何位永斷或暫斷耶？阿羅漢滅定，出世道無有。阿羅漢者， 末那、心所，何地繫耶？隨彼所生，彼地所繫。謂生欲界，現行末那、相應心所 末那、心所，何性所攝？有覆無記所攝，非餘。此意相應四煩惱等，是染法故，
成唯識論卷第五

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