Page 195 - 唯識藏_13

說心、意、識三種別義。集起名心，思量名意，了別名識，是三別義。如是三義，雖 。如增上緣，餘不攝者，皆入此攝。 覆，不障彼智故。是異熟生攝，從異熟識恒時生故，名異熟生，非異熟果，此名通故 雖名不染，於諸菩薩，亦名為染，障彼智故。由此亦名有覆無記，於二乘等，說名無 所依所知障在。」此所知障是現非種，不爾，煩惱亦應在故。法執俱意，於二乘等， 不現前時，猶起法執，不相違故。如契經說：「八地以上，一切煩惱不復現行，唯有 執已斷故。八地以上一切菩薩，所有我執皆永不行，或已永斷，或永伏故。法空智果 ，皆唯起法執，我執已伏故。二乘無學及此漸悟法空智果不現前時，亦唯起法執，我 有了別青等多用，不相違故。此亦應然。 謂人等故。

云何應知此第七識離眼等識有別自體？聖教、正理為定量故。謂薄伽梵處處經中 二乘有學聖道、滅定現在前時，頓悟菩薩於修道位，有學漸悟生空智果現在前時
成唯識論卷第五
① 「夜」，底本作「要」，今依據磧砂本改作「夜」。

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