Page 199 - 唯識藏_13
P. 199
脫。」言相縛者，謂於境相不能了達如幻事等，由斯見分、相分所拘，不得自在，故 瑜伽》說：「染汙末那為識依止。彼未滅時，相了別縛不得解脫；末那滅已，相縛解 三性心時，雖外起諸業，而內恒執我，由執我故，令六識中所起施等不能亡相。故《 我執，由斯賢聖同訶厭彼。 破。藏識無故，熏習亦無，餘法受熏，已辯非理。故應別有染汙末那，於無想天恒起 故，無如是失。彼非現、常，無故，有過。所得無故，能得亦無。不相應法，前已遮 應如涅槃，便非聖賢同所訶厭。初後有故，無如是失。中間長時無故，有過。去來有 六轉識，若無此意，我執便無。非於餘處有具縛者，一期生中都無我執。彼無我執， ，理亦不然。彼差別因，由此有故，此若無者，彼因亦無，是故定應別有此意。
又契經說，異生善、染、無記心時，恒帶我執，若無此識，彼不應有。謂異生類 又契經說，無想有情，一期生中心、心所滅，若無此識，彼應無染。謂彼長時無 又契經說，無想、滅定，染意若無，彼應無別。謂彼二定俱滅六識及彼心所，體
成唯識論卷第五
1
8
8
7
7
