Page 200 - 唯識藏_13
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六識者，應知彼是隨轉理門，或隨所依六根說六，而識類別實有八種。 識。證有此識，理趣甚多，隨《攝大乘》略述六種，諸有智者應隨信學。然有經中說 異生既然，有學亦爾。無學有漏雖非漏俱，而從先時有漏種起，故成有漏，於理無違。 行煩惱俱生俱滅，互相增益，方成有漏。由此熏成有漏法種，後時現起，有漏義成。 以有漏言，表漏俱故。又無記業非煩惱引，彼復如何得成有漏？然諸有漏由與自身現 成有漏，勿學無漏心，亦成有漏故。雖由煩惱引施等業，而不俱起故，非有漏正因， 故。亦不可說從有漏種生彼善等，故成有漏，彼種先無因可成有漏故；非由漏種，彼 起故，去來緣縛，理非有故，非由他惑成有漏故，勿由他解成無漏故。 名相縛。依如是義，有伽他言：
由有末那恒起我執，令善等法有漏義成。此意若無，彼定非有，故知別有此第七 又不可說別有隨眠是不相應，現相續起，由斯善等成有漏法，彼非實有，已極成 又善、無覆無記心時，若無我執，應非有漏，自相續中，六識煩惱與彼善等不俱
此意未滅時，識縛終不脫。 如是染汙意，是識之所依， 成唯識論卷第五
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