Page 244 - 唯識藏_13
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。若依勝義，心所與心，非離非即。諸識相望，應知亦然。是謂大乘真俗妙理。 即心。又識心言，亦攝心所，恒相應故。唯識等言，及現似彼，皆無有失。此依世俗 所俱時而起，如日與光？《瑜伽論》說，復云何通？彼說心所非即心故。如彼頌言： 六界？《莊嚴論》說，復云何通？如彼頌言： 有過。若離心體有別自性，如何聖教說唯有識？又如何說心遠獨行、染淨由心、士夫
已說六識心所相應。云何應知現起分位？頌曰： 應說離心有別自性，以心勝故，說唯識等。心所依心勢力生故，說似彼現，非彼 若即是心分位差別，如何聖教說心相應？他性相應，非自性故。又如何說心與心 如是六位諸心所法，為離心體有別自性，為即是心分位差別？設爾，何失？二俱 餘門准上，如理應思。
因緣無別故，與聖教相違。 五種性不成，分位差過失， 或似於信等，無別染善法。 許心似二現，如是似貪等， 成唯識論卷第七
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