Page 245 - 唯識藏_13
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思慮，內外門轉，不藉多緣，唯除五位，常能現起，故斷時少，現起時多。由斯不說 時有，故無緣礙，令總不行。 動，而所藉緣無時不具，由違緣故，有時不起。第七、八識行相微細，所藉眾緣一切 法喻，廣說如經。 方得現前。由此或俱，或不俱起，外緣合者，有頓漸故。如水濤波，隨緣多少。此等 緣，謂作意、根、境等緣。謂五識身內依本識，外隨作意、五根、境等，眾緣和合， 識為共、親依。五識者，謂前五轉識，種類相似，故總說之。隨緣現言，顯非常起。
又五識身不能思慮，唯外門轉，起藉多緣，故斷時多，現行時少。第六意識自能 由五轉識行相麤動，所藉眾緣時多不具，故起時少，不起時多。第六意識雖亦麤 論曰：根本識者，阿陀那識，染淨諸識生根本故。依止者，謂前六轉識，以根本
成唯識論卷第七 及無心二定，睡眠與悶絕。 意識常現起，除生無想天， 或俱或不俱，如濤波依水。 依止根本識，五識隨緣現，
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