Page 243 - 唯識藏_13
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別故。 故此二種，亦通無漏。雖說尋、伺必是分別，而不定說唯屬第三，後得正智中亦有分 位，於藥、病等，未能遍知，後得智中，為他說法必假尋、伺，非如佛地無功用說。 此二亦正智攝，說正思惟是無漏故，彼能令心尋求等故，又說彼是言說因故。未究竟 彼，從彼引生，故通見、修，非所斷攝。 求解脫故。若已斷故，名非所斷，則無學眠非所斷攝。尋、伺雖非真無漏道，而能引 學究竟者，有為善法皆無學故。 二亦緣上境，有邪見者悔修定故，夢能普緣所更事故。 必不現起。尋、伺上下，亦起下上。
有義：尋、伺非所斷者，於五法中，唯分別攝，《瑜伽》說彼是分別故。有義： 悔、眠唯通見、修所斷，亦邪見等勢力起故，非無漏道親所引生故，亦非如憂深 悔非無學，離欲捨故。睡眠、尋、伺皆通三種，求解脫者，有為善法皆名學故； 下上尋、伺能緣上下。有義：悔、眠不能緣上，行相麤近，極昧略故。有義：此 惡作、睡眠唯欲界有，尋、伺在欲及初靜慮，餘界地法皆妙靜故。悔、眠生上，
成唯識論卷第七
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