Page 247 - 唯識藏_13
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，亦名滅彼定。 ，令不恒行、恒行染汙心、心所滅，立滅盡名，令身安和，故亦名定。由偏厭受、想 利故。有義：欲界先修習已，後生色界，能引現前，除無想天，至究竟故。 後生彼天，最極光淨，形色廣大，必無中夭，窮滿壽量，後方殞沒。 天，雖甚光淨，形色廣大，而不最極，雖有中夭，而不決定；上品修者，現必不退， 甚光淨，形色廣大，定當中夭；中品修者，現不必退，設退，速疾還引現前，後生彼 ，令身安和，故亦名定。 遍淨貪，未伏上染，由出離想作意為先，令不恒行心、心所滅，想滅為首，立無想名
滅盡定者，謂有無學或有學聖已伏或離無所有貪，上貪不定，由止息想作意為先 此由厭想，欣彼果入，故唯有漏，非聖所起。 四業通三，除順現受。有義：此定唯欲界起，由諸外道說力起故，人中慧解極猛 此定唯屬第四靜慮。又唯是善，彼所引故，下上地無，由前說故。 修習此定，品別有三：下品修者，現法必退，不能速疾還引現前，後生彼天，不 及無心二定者，謂無想、滅盡定俱無六識，故名無心。無想定者，謂有異生，伏
成唯識論卷第七
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