Page 246 - 唯識藏_13

思，能感彼天異熟果故。 故彼初位，轉識暫起。 差別，說名無想。如善引生二定，名善。不爾，轉識一切不行，如何可言唯生得滅？ 言意顯彼本有初，有異熟生轉識暫起，宿因緣力，後不復生。由斯引起異熟無記分位 入？先有後無，乃名入故。〈決擇分〉言：「所有生得心、心所滅，名無想故。」此 說：「若生於彼，唯入不起，其想若生，從彼沒故。」彼本有初，若無轉識，如何名 義：生時亦有轉識，彼中有必起潤生煩惱故。如餘本有初，必有轉識故。《瑜伽論》 ：「後想生已，是諸有情從彼沒故。」然說彼無轉識等者，依長時說，非謂全無。有 故。有義：彼天將命終位，要起轉識，然後命終，彼必起下潤生愛故。《瑜伽論》說 及心所，想滅為首，名無想天。故六轉識於彼皆斷。 此隨緣現。

彼天唯在第四靜慮，下想麤動，難可斷故，上無無想異熟處故。即能引發無想定 有義：彼天常無六識，聖教說彼無轉識故，說彼唯有有色支故，又說彼為無心地 五位者何？生無想等。無想天者，謂修彼定，厭麤想力，生彼天中，違不恒行心
成唯識論卷第七

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