Page 249 - 唯識藏_13
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彼是最極悶絕位故。說「及」、「與」言，顯五無雜。此顯六識斷已，後時依本識中 彼說非理。所以者何？但說六時名無心故，謂前五位及無餘依，應說死生即悶絕攝， 起。 熱等緣所引身位，亦違六識，故名極重悶絕。或此俱是觸處少分。除斯五位，意識恒 位，違前六識，故名極重睡眠。此睡眠時，雖無彼體，而由彼似彼，故假說彼名。風 前六地中亦能現起滅盡定故。 起滅盡定故。有從初地即能永伏一切煩惱，如阿羅漢，彼十地中皆起此定，經說菩薩 永伏一切煩惱，雖未永斷欲界修惑，而如已斷，能起此定，論說已入遠地菩薩方能現 二乘位已得滅定，後迴心者，一切位中能起此定。若不爾者，或有乃至七地滿心方能 上地生。雖所伏惑有退不退，而無伏下生上地義，故無生上卻斷下失。若
正死生時，亦無意識，何故但說五位不行？有義：死生，「及」、「與」言顯。 無心睡眠與悶絕者，謂有極重睡眠、悶絕，令前六識皆不現行。疲極等緣所引身 若伏下惑能起此定，後不斷退生上地者，豈生上已，卻斷下惑？斷亦無失，如生
成唯識論卷第七
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