Page 250 - 唯識藏_13

又若不許意與五俱，取彼所緣，應不明了，如散意識緣久滅故。 者，許多俱生，寧不許心異類俱起？又如浪、像，依一起多，故依一心，多識俱轉。 寧不頓取？諸根境等，和合力齊，識前後生，不應理故。又心所性雖無差別，而類別 ？又誰定言，此緣唯一？說多識俱者，許此緣多故。又欲一時取多境者，多境現前， 不違理，彼俱恒時唯有一故。 有情。又他分心現在前位，如何可說自分有情？然立有情，依命根數，或異熟識，俱 一至五，則四俱轉，乃至八俱，是謂略說識俱轉義。 睡、悶故。 自種還起，由此不說入無餘依。

如何五俱唯一意識，於色等境取一或多？如眼等識，各於自境取一或多，此亦何 一身唯一等無間緣，如何俱時有多識轉？既許此一引多心所，寧不許此能引多心 若一有情，多識俱轉，如何說彼是一有情？若立有情，依識多少，汝無心位應非 是故八識，一切有情，心與末那二恒俱轉，若起第六，則三俱轉，餘隨緣合，起 此五位中，異生有四，除在滅定；聖唯後三，於中如來、自在菩薩唯得有一，無
成唯識論卷第七

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