Page 251 - 唯識藏_13

實有，由斯一切唯有識耶？頌曰： 如幻事等，無定性故。 所熏等，相各異故；亦非定異，經說八識如水波等，無差別故，定異應非因果性故， 五根識，互不相應。 ，五識不爾。多識俱轉，何不相應？非同境故。設同境者，彼此所依體、數異故，如 識所緣。又於彼所緣能明了取，異於眼等識，故非無用。由此聖教說彼意識名有分別 無用故。若爾，五識已了自境，何用俱起意識了為？五俱意識助五令起，非專為了五 失？相、見俱有種種相故。何故諸識，同類不俱？於自所緣若可了者，一已能了，餘

已廣分別三能變相，為自所變二分所依。云何應知依識所變，假說我、法，非別 如前所說識差別相，依理世俗，非真勝義，真勝義中，心言絕故。如伽他說： 八識自性不可言定一，行相、所依、緣、相應異故，又一滅時，餘不滅故，能、
成唯識論卷第七 是諸識轉變，分別所分別， 真故相無別，相所相無故。 心意識八種，俗故相有別，

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