Page 252 - 唯識藏_13

、人、天等，隨業差別，所見各異。境若實有，此云何成？二、無所緣識智，謂緣過 隨心垢淨，又說成就四智，菩薩能隨悟入唯識無境。一、相違識相智，謂於一處，鬼 成此教理。如契經說，三界唯心，又說所緣唯識所現，又說諸法皆不離心，又說有情 二邊，唯識義成，契會中道。 唯有識，虛妄分別有極成故。唯既不遮不離識法，故真空等亦是有性。由斯遠離增減 外境假我、法相，彼所分別實我、法性，決定皆無，前引教理已廣破故。是故一切皆 故，謂即三界心及心所。此所執境名所分別，即所妄執實我、法性。由此分別，變似 有為、無為，若實若假，皆不離識。唯言為遮離識實物，非不離識心所法等。 實我、法離識所變，皆定非有，離能、所取無別物故，非有實物離二相故。是故一切 。所變見分，

由何教理，唯識義成？豈不已說？雖說未了，非破他義，己義便成，應更礭陳， 或轉變者，謂諸內識轉似我、法外境相現。此能轉變即名分別，虛妄分別為自性 論曰：是諸識者，謂前所說三能變識及彼心所，皆能變似見、相二分，立轉變名
由此彼皆無，故一切唯識。 成唯識論卷第七

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