Page 275 - 唯識藏_13

定等唯見所斷。說十二支通二斷者，於前諸斷，如應當知。 ，令永不起。依離縛斷，說有漏善、無覆無記唯修所斷。依不生斷，說諸惡趣、無想 故。然有二義，說之為斷。一、離縛故，謂斷緣彼雜彼煩惱；二、不生故，謂斷彼依 唯見所斷，助者不定；愛、取二支正潤生者，唯修所斷，助者不定。 行皆見所斷發。由此故知，無明、愛、取三支亦通見、修所斷。然無明支正發行者， 界一切煩惱皆能結生，往惡趣行，唯分別起煩惱能發。不言潤生唯修所斷，諸感後有 見所斷，寧說預流無全斷者？若愛、取支唯修所斷，寧說彼已斷一切支一分？又說全 修所斷，貪求當有而潤生故；九種命終心，俱生愛俱故。餘九皆通見、修所斷。 後有業，於後苦果不迷求故。雜修靜慮，資下故業，生淨居等，於理無違

又染汙法自性應斷，對治起時，彼永斷故。一切有漏不染汙法非性應斷，不違道 有義：一切皆通二斷。論說預流果已斷一切一分有支，無全斷者故。若無明支唯 有義：無明唯見所斷，要迷諦理，能發行故，聖必不造後有業故。愛、取二支唯 上地行支能伏下地，即麤、苦等六種行相，有求上生而起彼故。一切皆唯非學、
成唯識論卷第八

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