Page 297 - 唯識藏_13

剎那，事方究竟，而相等故，摠說一心。 說有二： ，此亦應爾。變而緣者，便非親證，如後得智，應有分別。故應許此有見無相。 非取全無。雖無相分，而可說此帶如相起，不離如故。如自證分緣見分時，不變而緣 定有見分。 名聲等智。若無見分，應不能緣，寧可說為緣真如智？勿真如性亦名能緣，故應許此 是分別，有所得心戲論現故。 住唯識真勝義性，即證真如。智與真如平等平等，俱離能取、所取相故；能所取相俱

一、真見道，謂即所說無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。雖多 加行無間，此智生時，體會真如，名通達位；初照理故，亦名見道。然此見道略 有義：此智見有相無，說無相取，不取相故。雖有見分，而無分別，說非能取， 有義：此智相、見俱有，帶彼相起，名緣彼故。若無彼相，名緣彼者，應色智等 有義：此智二分俱無，說無所取、能取相故。 論曰：若時菩薩於所緣境、無分別智都無所得，不取種種戲論相故，爾時乃名實
成唯識論卷第九

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