Page 299 - 唯識藏_13
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似真如相，不見真實真如性故。又說此智分別諸法自、共相等，觀諸有情根性差別而 分別故，聖智皆能親照境故，不執著故，說離二取。有義：此智二分俱有，說此思惟 ，證唯識相。二中初勝，故頌偏說。前真見道，根本智攝；後相見道，後得智攝。 生故，非安立後，起安立故，分別隨眠，真已斷故。前真見道，證唯識性；後相見道 雙運，而於見義，觀順非止，故此觀止開合不同。由此九心，名相見道。 。謂法類品忍智合說，各有四觀，即為八心，八相應止，摠說為一。雖見道中，止觀 斷見所斷百一十二分別隨眠，名相見道。 有二心：一、現觀忍；二、現觀智。如其所應，法真見道，無間、解脫，見分觀諦， 道，無間、解脫，見、自證分，差別建立，名相見道。 於苦諦有四種心，集、滅
諸後得智有二分耶？有義：俱無，離二取故。有義：此智見有相無，說此智品有 諸相見道依真假說，世第一法無間而生，及斷隨眠，非實如是。真見道後，方得 若依廣布聖教道理，說相見道有九種心，此即依前，緣安立諦二十六種止觀別立 二者、依觀下、上諦境，別立法類十六種心。謂觀現前、不現前界苦等四諦，各
成唯識論卷第九
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