Page 301 - 唯識藏_13

障，證無上覺。成立唯識，意為有情證得如斯二轉依果。 轉捨依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱，得大涅槃，轉所知 圓成實性。轉，謂二分：轉捨、轉得。由數修習無分別智，斷本識中二障麤重，故能 ，令彼永滅，故說為捨。此能捨彼二麤重故，便能證得廣大轉依。 即十地中無分別智。數修此故，捨二麤重。二障種子立麤重名，性無堪任，違細輕故 出世名，依二義立，謂體無漏及證真如。此智具斯二種義故，獨名出世，餘智不然。 世間無分別智。斷世間故，名出世間。二取隨眠是世間本，唯此能斷，獨得出名。或 所取、能取，故說無得及不思議。或離戲論，說為無得；妙用難測，名不思議。是出

或依即是唯識真如，生死、涅槃之所依故。愚夫顛倒，迷此真如，故無始來受生 依，謂所依，即依他起，與染淨法為所依故。染，謂虛妄遍計所執。淨，謂真實 論曰：菩薩從前見道起已，為斷餘障，證得轉依，復數修習無分別智。此智遠離 次修習位，其相云何？頌曰：
成唯識論卷第九 捨二麤重故，便證得轉依。 無得不思議，是出世間智，

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