Page 318 - 唯識藏_13
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死、涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。 故名涅槃。四、無住處涅槃，謂即真如出所知障。大悲、般若常所輔翼，由斯不住生 故名涅槃。三、無餘依涅槃，謂即真如出生死苦。煩惱既盡，餘依亦滅，眾苦永寂， ，故名涅槃。二、有餘依涅槃，謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅，而障永寂， 不一不異，離一切相一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂 而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法 即是清淨法界。 ，覆令不顯，真聖道生，斷彼障故，令其相顯，名得涅槃。此依真如離障施設，故體 捨之，第八淨識非彼依故。 故，住無間道應名佛故，後解脫道應無用故。由此應知，餘有漏等，解脫道起，方棄
如何善逝有有餘依？雖無實依，而現似有。或苦依盡，說無餘依，非苦依在，說 一切有情皆有初一，二乘無學容有前三，唯我世尊可言具四。 涅槃義別，略有四種：一、本來自性清淨涅槃，謂一切法相真如理。雖有客染， 四、所轉得，此復有二：一、所顯得，謂大涅槃。此雖本來自性清淨，而由客障
成唯識論卷第十
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