Page 320 - 唯識藏_13
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障故，令從種起，名得菩提。起已相續，窮未來際，此即四智相應心品。 ？應知聖教依勝用說，理實俱能通障二果。 ，初一即真如，後三皆擇滅。不動等二，暫伏滅者，非擇滅攝；究竟滅者，擇滅所攝。 、滅縛得，謂斷感生煩惱得者；二、滅障得，謂斷餘障而證得者。故四圓寂諸無為中 竟滅，有非擇滅，非永滅故。或無住處亦擇滅攝，由真擇力滅障得故。擇滅有二：一 如，中二擇滅攝。 法空理顯，此理相寂，說為涅槃，非此涅槃擇滅為性。故四圓寂諸無為中，初後即真 滅無為。諸所知障不感生死，非如煩惱能縛有情，故斷彼時，不得擇滅。然斷彼故， 得涅槃？非諸涅槃皆擇滅攝。不爾，性淨應非涅槃。能縛有情住生死者，斷此說得擇
二、所生得，謂大菩提。此雖本來有能生種，而所知障礙故不生，由聖道力斷彼 如是所說四涅槃中，唯後三種名所顯得。 既所知障亦障涅槃，如何但說是菩提障？說煩惱障但障涅槃，豈彼不能為菩提障 若唯斷縛得擇滅者，不動等二，四中誰攝？非擇滅攝，說暫離故。擇滅無為唯究 若所知障亦障涅槃，如何斷彼，不得擇滅？擇滅離縛，彼非縛故。既爾，斷彼寧
成唯識論卷第十
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