Page 324 - 唯識藏_13

位攝故。 有四種，而今但取二所轉得，頌說證得轉依言故。此修習位說能證得，非已證得，因 過失，雨大法雨，破諸疑網，利樂有情。如是等門，差別多種。 ；平等智品現他受用身淨土相；成事智品能現變化身及土相；觀察智品觀察自他功能 相違。隨作意生，緣事相境，起化業故，後得智攝。 故。然此心品隨意樂力，或緣一法，或二或多。且說五根於五境轉，不言唯爾，故不 起作三業諸變化事，決擇有情心行差別，領受去、來、現在等義。若不遍緣，無此能 於五境轉故。」有義：此品亦能遍緣三世諸法，不違正理。《佛地經》說，成所作智

後究竟位，其相云何？頌曰： 此四心品，名所生得。此所生得，總名菩提，及前涅槃，名所轉得。雖轉依義總 此四心品雖皆遍能緣一切法，而用有異。謂鏡智品現自受用身淨土相，持無漏種 成所作智相應心品，有義：但緣五種現境。《莊嚴論》說：「如來五根，一一皆 妙觀察智相應心品，緣一切法自相、共相皆無障礙，二智所攝。
此即無漏界，不思議善常， 成唯識論卷第十

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