Page 396 - 唯識藏_13

何真如還與真如與為因耶？ 等五因所成。法身即涅槃，如何說有因？又因果位異名殊，體常無別，亦無增減，如 說因有五：一、正因；二、和合；三、住因；四、增長；五、遠離。涅槃之體非如是 有，如何因生？ 「涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。」涅槃非本無今 亦云：「如是光明，名為智慧。智慧者，即是常住，常住之法，無有因緣。」又云： 。善男子！佛性無生無滅。」乃至云：「非陰、界、入之所攝持，是故名常。」第九 生。《涅槃》十三云：「若有諸法從緣生者，則知無常，是諸外道無有一法不從緣生 為正因，亦與報身為緣因。若體生相，亦與報身為正因，報身本體是第一義空故。 佛性，喻如天雷，生象牙花。與《涅槃》說，同有簡別，何非是實？

又高貴德王菩薩問：「凡因莊嚴而得成者，悉名無常，涅槃應爾。」如來為答， 此不應理。若第一義空是法身正因者，為生、了？若為生因，法身是常，常非因 有義：佛性體有二種：一、理；二、事。理因性者，第一義空。第一義空與法身 又云：《如來藏經》能大饒益，若有聞者，皆成佛道；即同聞《涅槃經》，則見
能顯中邊慧日論第一

3
8
8
4
4