Page 393 - 唯識藏_13

」又云：「復有何義，以彼彼意而說一乘？偈曰：引接諸聲聞，攝住諸菩薩，於此二 何義故，說二乘人同趣一乘，皆得作佛？」《莊嚴論》云：「此中八意，佛說一乘。 云依四義明之。《攝論》等明說一乘意，依八種道理說，非出乘體。故梁論云：「為 嚴》八義，應分權實。彼既不爾，此云何然？又《法華經》說一乘體性有其四種，論 同，明知乘異」者，不爾。何者？若云十、四義，異十權四實，《顯揚》六義、《莊 得言究竟一乘為利根說？ 與記，謂應化聲聞、退已還發菩提心者。」退已還發菩提心者，即不定性聲聞，云何 利根，八義一乘，第一即為聲聞，第二不定菩薩。《法華論》云：「二種聲聞，如來

九、說義不同異，云「《攝論》一乘依十義說，《法華》一乘依四義說，說義不 又言「八種一乘為引不定菩薩、聲聞故，即為鈍」者，亦不爾。梁《攝論》云為
能顯中邊慧日論第一
③ 「作」，底本作「依」，今依據麗本《妙法蓮華經論優波提舍》改作「作」。 ② 「定」，底本作「入法空」，今依據卍續本改作「定」。 ① 「俱果」，底本作「但亦」，今依據底本校勘記改作「俱果」。

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