Page 399 - 唯識藏_13
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、六波羅蜜為緣因者，未知言眾生，為即取第八識，為總五陰？若取八識，第八識有 時，一切善、不善、無記法悉名佛性。」此與報佛為緣、正 為佛性。若說一切因性，三十六云：「佛性不名一法，乃至不名萬法，未得阿耨菩提 生；緣因者，謂六波羅蜜。」此說報佛正因也。或說中道觀智及善五陰、無明結等以 因？如喻大地，大地若無，百草不生。雖依地有，不說大地為百卉正因。真如准知。 ？若爾，便為大謗三寶。若云言與報身為正因者，非親生報身者，既不親生，何名正 。既許真如若體生相，應為報身正因者，既體生相，應生一切法為其正因，豈簡染淨 惱因緣故，不可見，當知是人謗佛法僧。」明說真如不作不生，煩惱因緣，非謗三寶
彼說不然，不了緣因、正因別故。若以經言，正因歸眾生，即說眾生為報佛正因 有義：事性亦有二種：一、正因；二、緣因。《涅槃》二十八云：「正因者，眾
能顯中邊慧日論第一
③ 「正」，底本作「生」，今依據卍續本《一乘佛性究竟論》卷三改作「正」。 ② 「得」，底本作「論」，今依據麗本《佛性論》卷二改作「得」。 ① 「緣」，底本作「因」，今依據前後文意改作「緣」。
③ 二因。
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