Page 400 - 唯識藏_13
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，諸有智者誰肯與同？所餘門義，准此知非顯正因異，下示正中廣為開示。 為報佛緣、正因，而云顯佛性同異，何曾顯佛性同異？若以有漏即為正因，此但誠異 又《阿毗達磨經》但云「為流轉還滅依」，不說為還滅正因。又但總相明善、不善法 因，意取第八者，以何為證？如何不說？又《攝大乘》云「不見毒藥得為甘露」等， 性。又三十三云，佛性不名一法，乃至善、不善法名佛性故。若云雖總云佛性為佛正 三十文，彼云色、受、想、行、識、慈、悲、喜、捨等并名佛性，故十二因緣亦名佛 菩提。何等正因？所謂佛性」？若云即佛說心名為佛性者，餘豈非耶？若爾，即違第 六師子吼云「若一切眾生無佛性者，云何而得阿耨菩提？以正因故，故令眾生得阿耨 正因攝，經中何故別說六度？
能顯中邊慧日論第一 今准經意，以本有性無漏種隱妙難知故，寄眾生說名為佛性。不爾，何故第二十
能顯中邊慧日論第一
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