Page 397 - 唯識藏_13

「於實 生如來藏已，欲令開敷，為說經法，除滅煩惱，顯現佛性。」故天親《般若論》云： 德相具足，如我無異，如何為因？只可言教修行為因故。《如來藏經》云：「佛見眾 」《如來藏經》云：「煩惱身中有如來藏，常無染污，德相備足，如我無異。」既云 「如來清淨藏，亦名無垢智。」《華嚴經》：「無相智、無礙智具足在於眾生身中。 二，大般涅槃，智、斷俱名大涅槃故。 故涅槃唯有了因，無有生因。」此約理、事，菩提、涅槃，智、斷門別不同。涅槃第 。因有二種：一、近；二、遠。近即三解脫，遠則無量世所修善法。」乃至云：「是 是名了因。」又三十三云：「遠離果者，即是涅槃，遠離諸煩惱，一切善業是涅槃因 。《涅槃》十九云：「復有二因：一、作；

又真如理望法身位，十因四緣是。何者？攝得為正因。又復自引《密嚴經》云： 《如來藏經》廣說喻況，明本具足，為障所覆，說法為因，令得開曉，亦非了因
能顯中邊慧日論第一
① 「實」，底本作「法」，今依據麗本《金剛般若波羅蜜經論》卷上改作「實」。 ① 為了因，亦為餘生因。」經云：「一切諸佛從此經出，一切諸佛從此經生。」

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