Page 402 - 唯識藏_13

大乘亦說，爾即云隨轉，小乘亦說一切有性，二乘無滅。又《佛性論》中，大眾部執 別部皆有佛性，經部、一說部總名無實滅，應皆大乘。又以小乘有說實滅及 無果，前後何殊？獨云前說一分無性，小乘非了，三乘准妄可悉。 不應道理。亦應從一切，能生於一切，以無因性為彼因故。若云無果，大小因許因中 》等云「乳中無酪」、「石中無金」，為說因無，為果非有？若無因性，後能為因， 分無性之者，前教同此，何非了義？ 云據五乘性，亦彼自執五性後有，非本法爾。准此，即有未成五性已前之位，還是一 ，《深密》說空皆歸三性，已明有性，如何得言先說無性，後說有性？ 》等先為小說，《般若》廣明第一義空，《深密》廣明六度三性，《般若》說眾生空 實滅一分無性。若大乘經定知，何經先為

此不應然，謬定大小故。何者？若一分無性名為小乘，一切有性皆名大乘，即分 又云：一分無性，二乘實滅，定是小乘；悉有佛性，二乘無滅，是大乘義。 若云後教雖有現無，皆悉當有，故不同前者，不爾。如《涅槃經》、《優婆塞經 又彼自執真如及心為正因性，豈有已前大乘及大乘師立真如及心不遍有情耶？若
能顯中邊慧日論第二

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① 無性，