Page 404 - 唯識藏_13

生位中無無漏種？餘文准此，可以得知。 若如言不許有性，至見道後亦應無性。說三菩提無有定性，不簡因果故，如何是撥異 此破如言執定有性，因中有果，同《涅槃經》云非有如虛空，不說令無猶如兔角。又 菩薩優婆塞戒經》云「三種菩提無有定性」，乃至「若言定有性者，是名外道」者， 何假修因？既待修因，明未有佛，非是不許有佛性因。審文解意，此義即顯。復引《 此意如乳為因，酪即為果，若已有酪，乳何待緣？眾生佛性亦復如是者，若已成佛， 以一滴頗求樹汁投之乳中，即便成酪。若本有酪，何為待緣？眾生佛性亦復如是。」 無佛性，無佛果性；彼云佛性為因，即是有佛因性。 何而得阿耨菩提？以正因故，故令眾生得阿耨菩提。何等正因 同《瑜伽》、《顯揚》破因中有

若云見道前總無有為無漏種者，豈不但是卒意所談，不依經論？又自引文：「若
能顯中邊慧日論第二
種性不同謬二

① 果論。不爾，如何經云「若一切眾生無佛性者，云

② ？所謂佛性」？前言

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